In dem dreitägigen Seminar sind die Stunden gefüllt mit einer Sprache von der ich nur wenige Worte verstehe. Kikuyu ist eine Bantu Sprachen. Bantu ist eine riesige Gruppe von Menschen, in etwa 200 ethnische Gruppen unterteilt, die in Subsahara Afrika lebt. https://de.wikipedia.org/wiki/Bantu . Bantu Sprachen haben gemeinsame Wurzeln, ähnlich wie Latein, in der viele Sprachen ihre gemeinsamen Wurzeln haben.
Die Moderatoren sind ebenfalls Kikuyu. Sie schaffen es, schwierige Konzepte zu erklären. Flipcharts mit Haftnotizen sind an den Wänden geklebt, die Disziplin is vorzüglich. 30 Personen sitzen zusammen, in kleinen Gruppen aufgeteilt. Ich schau mir die Hände an, Hände die schwere Arbeit auf den oft viel zu kleinen Feldern gewohnt sind.
Es geht um unsere Dorfgemeinschaft
Der Raum ist energie geladen, es geht um unsere Dorfgemeinschaft. “Ja, wir sind arm, die Politiker lassen uns im Stich. Die Strassen sind schlecht, unser Essen reicht nicht, Geld ist immer knapp um unsere Kinder auf die höhere Schule zu schicken. Wir arbeiten hart, aber es reicht hinten und vorne nicht. Wir wollen dass unser Dorf ein besserer Platz wird, unsere Familien gesund sind und wir in Wohlstand leben können.”
Am Ende des ersten Tages realisiert Jane: “wir Afrikaner wissen nicht was hinter der Dorfgrenze liegt, wir reisen nicht, unsere Augen haben nicht die Welt gesehen.” Rahel meint: “Ich wusste gar nicht dass im Nachbardorf Bienenstöcke sind und damit Geld verdient werden kann.” John stellt erstaunt fest, dass ‘wir reich sind an Resourcen’.
In den Gruppenarbeiten sind herzliche Lacher zu hören, konstantes Grummeln zeigt uns dass die Diskussionen lebendig sind und keiner gelangweilt ist.
Die Macht der Sprache
Ich erkenne die Macht der Sprache, die in der Kultur verankert ist. Den Teilnehmern wird die Fragestellung klar, nicht in English, nicht in Kisuaheli, erst in der Muttersprache macht es klick für die Leute. Und dann wiederum erst wenn die Beispiele aus ihrem Lebensalltag gebraucht werden. Kohl, Kartoffeln, Bohnen und Mais und was sonst im Garten wächst, prägt ihr Leben. Plötzlich wird abstraktes in konkretes, anfassbares verwandelt. Dieser kreative, stimulierende Denkprozess fördert die Akzeptanz des anderen. In mir wächst Hoffnung dass dadurch Transformation eingeleitet wird. Es mag aussehen wie ein kleiner Ausschnitt aus der Vielzahl der Probleme die sie haben, aber es ist ein Anfang.
Selbst nach Stunden harter Denkarbeit wird noch keiner müde. Die Stimmung ist gut, wir hören Kommentare, im Sinne ‘dass Gott in unserem Dorf eine Transformation bewirkt, und wir dürfen praktisch mit Hand anlegen. Wir sind nicht länger nur ein Spielball der Politiker, die alle 5 Jahre auftauchen um ihre Wiederwahl zu sichern.’ Sie sagen: “wir wollen nicht länger von den Zwischenhändlern um unseren wohlverdienten Profit gebracht werden.”
Ja, es sind einfache Menschen, oft mit wenig Schulbildung, es sind gute Leute, die aus wenig viel machen können.
Die Gruppenarbeiten bringen uns zu den tieferliegenden Problemen wie z.B. das Thema Lebensmittelknappheit (trotz fruchtbarem Boden). Das andere Thema ist der Mangel an Toiletten, das führt dazu dass die Leute aufs offene Feld gehen. Daneben gibt es noch andere Themen die bearbeitet werden. Diese Themen werden nun aufgegriffen mit der Frage, “wie können wir unsere Probleme angehen?” Der darauf folgende Aktionsplan zeigt genau in welcher zeitlichen Abfolge was getan wird.
In etwa einem Monat gehen wir zurück in das Dorf um zu sehen welche Früchte aus dieser Denk- und Kommunikations Arbeit entstanden ist. Ich freue mich schon zu sehen und zu erleben wie diese Menschen in Selbstbewusstsein gewachsen sein werden.
Das Prinzip hinter Dorfgesundheitsentwicklung
Für Dörte und mich ist es das Training das wir brauchen um im Osten des Landes das gleiche Prinzip anzuwenden. Es ist ein Prinzip das überall angewendet werden kann, es kann Türen in bisher verschlossene Gebiete, öffnen. Das Prinzip muss erlernt werden, wir müssen genau wissen mit wem wir sprechen müssen damit wir vom Dorf akzeptiert werden. Wenn eine wichtige Person übersehen wird, kann das schon das Ende bedeuten und die Tür geht nicht auf. Wir merken mehr und mehr wie delikat das Gewebe der Gesellschaft ist und mit welchem Feingefühl wir operieren müssen.
Zum Schluss ein Zitat von einem Moderator: “die Leute im Dorf wollen nicht wissen was in Deinem Kopf ist, sondern was in Deinem Herzen ist, sie wollen wissen ob sie Dir vertrauen können.”
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